花梨木、花櫚木與龍泉寶劍
黎云昆
花梨木是我國《紅木》國家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的八大類材種之一,這個材種所屬的樹種均為紫檀屬。但在我國古文獻(xiàn)中,花梨木并不一定就指這一類材種。
清末民初趙汝珍《古玩指南》:“木質(zhì)之佳,除紫檀外,當(dāng)以紅木為最。……硬木之最低劣者,為花梨。其木質(zhì)均極堅硬而色紅,惟絲紋極粗,不甚美觀,其價值低于紅木者遠(yuǎn)甚。北京一般居民所用之硬木家具,多數(shù)為此等木材,紅木者甚鮮也。”
趙汝珍在此書中認(rèn)為,木材中最佳的是紫檀,其次是紅木(酸枝),再次為花梨。此中的花梨,當(dāng)指今日之花梨木。
明唐冑《(正德)瓊臺志》:“花梨木產(chǎn)崖(州)昌(化)陵(水)?!陡窆乓摗罚撼龊D希霞t色,與降真香相似,亦有微香,其花有鬼面者可愛。廣人多以為茶酒盞、床料。”
此中的花梨,就不是現(xiàn)今所指的花梨木了,應(yīng)當(dāng)指產(chǎn)于海南的黃檀屬降香黃檀的心材香枝木,也就是人們常說的“黃花梨”或“海黃”。
需要說明的是,現(xiàn)今海南人所說的“花梨”,依舊是指香枝木。
將香枝木稱作“花梨”,在古文獻(xiàn)中還有許多。
明顧岕《海槎余錄》:“花梨木、雞翅木、土蘇木,皆產(chǎn)于黎山中,取之必由黎人,外人不識路徑,不能尋取。黎眾亦不相容耳。又產(chǎn)各種香,黎人不解,取必外人,機警而在內(nèi)行啇久慣者,解取之。”
此中所談花梨木也是指香枝木。
香枝木一個明顯的特點就是有紋理如鬼臉。古文獻(xiàn)中所述的花梨木中有“鬼面”者,也多指香枝木。
如:明·曹昭《格古要論》載:“花梨木出南蕃,紫紅色,與降眞香相似,亦有香,其花有鬼面者可愛,花麄(粗)而色淡者低。廣人多以作茶酒盞。”
再如:明宋詡《宋氏家規(guī)部》載“花梨木,紫紅色,有鬼面者為最。體香色深紅者曰胭脂木。”
花梨木也被稱作花櫚木。
櫚,《唐韻》:力居切,與梨字發(fā)音相近,故花櫚木與花梨木,在古代一些文獻(xiàn)中是相通的。
唐李林甫等修《唐六典》載:“(宮中)所用金木、齒革、羽毛之屬。任所出州土以時而供送焉。注:其紫檀、櫚木、檀香、象牙、翡翠毛、黃嬰毛、青蟲、真珠、紫礦、水銀,出廣州及安南……”
此文是較早提及花櫚木的古代文獻(xiàn)。此處所說之櫚木,即為花櫚木,此花櫚木“出廣州及安南”,當(dāng)為花梨木。安南為越南古稱,當(dāng)產(chǎn)花梨木,廣州雖不產(chǎn)花梨木,但廣州是當(dāng)時的最重要的海上貿(mào)易港口,可以得到花梨木。古人所說的產(chǎn)地,往往也指貿(mào)易取得之地。
花櫚木在古文獻(xiàn)中也指海南的香枝木。
清·徐珂《清稗類鈔》載:“花櫚,櫚木之一種也,又名花貍,亦作花梨,海南文木之貴重者。色紫紅,微香。老者文拳曲,嫩者文直。其節(jié)花圓暈如錢,大小相錯。堅理密致者價尤重,可作器皿、扇骨。”
此中所謂花櫚,亦作花梨,顯然是指海南香枝木。
此文與明末清初屈大均所著《廣東新語》中的描述十分接近,屈文載:“海南文木有曰花櫚者,色紫紅微香,其文有鬼面者可愛,以多如貍斑,又名花貍,老者文拳曲,嫩者文直。其節(jié)花圓暈,如錢大小相錯,堅理密致,價尤重。往往寄生樹上,黎人方能識取。產(chǎn)文昌、陵水者與降眞香相似。”
此中所謂花櫚,雖未作花梨,但也是指海南的香枝木。
花櫚木除了指代花梨木、香枝木外,還有可能就指現(xiàn)今的花櫚木。
清谷應(yīng)泰《博物要覽》:“花梨產(chǎn)交廣溪峒,一名花櫚樹,葉如梨而無花實,木色紅紫而肌理細(xì)膩,可作器具桌椅文房諸具,亦有花紋成山水人物鳥獸者,名花梨影木焉。”
交廣地區(qū)包括現(xiàn)在的廣東廣西。因此,此中的花櫚木除了指海南的花梨木外,也有可能是指產(chǎn)于兩廣的花櫚木。
清吳其?!吨参锩麑崍D考》:“櫚木,《本草拾遺》始著錄,俗呼花棃木(同梨)。《南城縣志》東西鄉(xiāng)間有之,不宜為枕,今(令)人頭痛。”
文中的南城縣,即今之江西撫州。顯然,此中的俗呼花棃(同梨)木的櫚木,是指江西當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的花櫚木。
吳其浚(1789-1847),字季深,一字瀹齋,號吉蘭,別號“雩婁農(nóng)”,嘉慶二十二年狀元(1817年),官授翰林院修撰。他不僅是朝廷的命官,更是植物學(xué)家。對于一位官吏而言,能寫出一部植物學(xué)專著來,的確非同一般。他對花櫚木的描述應(yīng)當(dāng)是可信的。
花櫚木在我國古代文獻(xiàn)中曾被多次提及。
宋·贊寧《宋高僧傳·唐高麗國元表傳》載:“釋元表,本三韓人也,天寶中(742-756)來游華土。……遇心王菩薩指示支提山靈府,遂負(fù)華嚴(yán)經(jīng)八十卷,尋訪霍童,禮天冠菩薩,至支提石室而宅焉。……于時屬會昌搜毀,表將經(jīng)以華櫚木(即花櫚木,古代“華”與“花”通)函盛深藏石室中。殆宣宗大中元年丙寅,保?;墼u禪師素聞往事,躬率信士迎出甘露都尉院,其紙墨如新繕寫。今貯在福州僧寺焉。”
宋代朝鮮僧人元表于唐玄宗李隆基時代來華游歷。他背負(fù)華嚴(yán)經(jīng)八十卷來到今福建省寧德市蕉城區(qū)西北部霍童鎮(zhèn)的支提山,后趕上唐武宗滅佛,便將佛經(jīng)置于花櫚木盒中,深藏于石室之中。唐武宗死了,唐宣宗繼位,一改以前滅佛的政策,于是保?;墼u禪師又將這個花櫚木函取了出來,但函中的華嚴(yán)經(jīng)八十卷確依舊紙墨如新。此中的花櫚木,可能是香枝木、花梨木,也可能是現(xiàn)今所說的花櫚木。
宋王欽若等《冊府元龜·帝王部·納貢獻(xiàn)》載:“(后唐莊宗同光二年,即924年)九月,兩浙錢鏐遣使錢詢貢方物:銀器、越綾、吳綾、越絹、及蘭切龍鳳衣,絲鞋、屐子。又進(jìn):萬壽節(jié)金器盤、龍鳳錦織成紅羅縠袍、襖衫段、五色長連衣段、綾絹、金棱、秘色瓷器、銀裝花櫚木廚子、金排方盤龍帶御衣、白龍瑙紅地龍鳳錦被、紅藤龍鳳箱等。”
錢鏐是吳越國開國的國君。吳越國是五代十國時期的十國之一,國都杭州,但尊中原王朝為正朔,并且接受其冊封。此時中原王朝為西突厥沙陀部李存勖建立的后唐。當(dāng)時吾悅國向朝廷進(jìn)貢的方物中便有銀裝花櫚木廚子。
吳越國雖然是地方割據(jù)的小國,但其強盛時也擁有13州的疆域,從海南、越南等地進(jìn)香枝木、花梨木再制作成家具是沒有問題的,但利用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的材性近似于花梨木的花櫚木制作家具,也是可能的。
據(jù)介紹,浙江的龍泉寶劍的劍鞘便是用花梨木制造的。
龍泉寶劍又名龍淵劍,始于春秋戰(zhàn)國時期,距今有二千六百多年,是中國傳統(tǒng)名劍之一,號稱天下第一劍(圖1-2),產(chǎn)于浙江省龍泉市。
圖1
圖2
龍泉寶劍自然是用上好的鋼制造的,但劍鞘卻是木質(zhì)的。
劍鞘主要是用來保護(hù)劍刃的,以木材制作劍鞘,可以最大限度的保護(hù)劍刃。
龍泉寶劍廠有專門制造劍鞘的工段(圖3)。
圖3
由于寶劍除了有擊殺的功能以外,還有權(quán)位、威儀、辟邪及裝飾的功能,所以劍鞘均選用上好的珍貴木材制作。
根據(jù)龍泉寶劍廠的文字介紹,龍泉寶劍的劍鞘系“采用上等花梨木(學(xué)名鄂西紅豆樹),質(zhì)地剛毅、紋理秀美、越用越亮,永不彎翹。”(圖4)
圖4
顯然,文字介紹中提到花梨木,不是我們現(xiàn)今所指的花梨木。
文字介紹還配發(fā)了英文,英文中對應(yīng)的花梨木是Rosewood,拉丁文名稱為Ormosia hosiei。Rosewood英文為玫瑰木,一般指紅木,Ormosia hosiei指紅豆樹。
紅豆樹是是紅豆屬,產(chǎn)于浙江、福建、廣西、貴州等地(圖5),其心材深褐色,堅硬有光澤,花紋美麗,其氣干密度為0.76g/cm3,與現(xiàn)今花梨木相當(dāng),是上等家具、工藝雕刻、特種裝飾和鑲嵌的珍貴用材。
圖5(此圖由鄒高元先生提供)
我們現(xiàn)今所說的花櫚木(Ormosia henryi)(圖6、7),也與紅豆樹同為紅豆樹屬,在浙江也稱花梨木,也產(chǎn)于浙江、福建、廣西、貴州等地,其心材堅重、紋理美觀,為優(yōu)良用材。因此,作為龍泉寶劍劍鞘用材也是可能的。
圖6(此圖為鄒高元先生提供)
圖7(此圖為鄒高元先生提供)
紅豆屬的樹種多為珍貴用材樹種。最著名的是小葉紅豆(Ormosia microphylla)(圖8-10),在廣西、貴州一些地方被稱作紫檀,其氣干密度為0.82g/cm3,比花梨木的氣干密度還高,心材材質(zhì)堅重,深紫紅色至紫黑色,紋理美觀,材色鮮麗,有光澤,是制作高檔木制品的上好原料。
圖8(此圖為鄒高元先生提供)
圖9(此圖為鄒高元先生提供)
圖10(此圖為鄒高元先生提供)
小葉紅豆與花櫚木、紅豆樹均屬紅豆樹,其生長地域也有重疊。
一般而言,古人在選用龍泉寶劍劍鞘用材的時候,能分辨到屬就已經(jīng)不錯了(即便今日,紅木樹種的鑒別也就到屬),所以,龍泉寶劍文字介紹中所提出的花梨木,除了指現(xiàn)今的紅豆屬中的紅豆樹外,還可能包括現(xiàn)今的花櫚木及與小葉紅豆。
紅豆屬(Ormosia)的一些木材是亞熱帶最名貴的木材,而且就近便可以取得,不需遠(yuǎn)涉重洋,古人肯定是知道充分利用的,但古文獻(xiàn)中幾乎沒有紅豆樹木材的記載,其原因只有一個,古人不用紅豆木材這個稱謂。這種木材的利用,都記載在花梨木、花櫚木中了。
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